IRL.
Dieses Akronym ist zu einer Abkürzung für die reguläre, offline menschliche Existenz geworden, an der wir alle teilnehmen, ein Bereich, der außerhalb der neuen digitalen Alternative liegt, zu der sich Investoren, Unternehmer und Medienkommentatoren zunehmend hingezogen fühlen: dem Metaversum.
„Im wirklichen Leben“ erinnert an einen Ort, an dem unsere Körper physisch präsent sind, einen Ort, an dem wir tatsächlich leben. Dies impliziert im weiteren Sinne auch, dass das Metaversum unwirklich ist.
Das erscheint Ihnen vielleicht vollkommen logisch. Wenn ja, ist Ben Hunt hier, um Ihnen zu sagen, dass Sie falsch liegen.
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Der stets zum Nachdenken anregende Essayist, dessen Schriften bei Epsilon Theory Poesie, Philosophie und Kommunikationstheorie in die Analyse wirtschaftlicher und finanzieller Phänomene eingebracht haben, hat eine Meisterleistung verfasst – den ersten Teil einer dreiteiligen Reihe –, die uns alle anspricht um dringend anzusprechen, was mit dem Metaversum passiert. Warum? Weil es so real ist wie alles und jedes, was unsere Zivilisation ausmacht.
Hunt fordert uns auf, uns auf die Arbeit am Aufbau der Erzählung zu konzentrieren, die in unseren Köpfen dem Metaversum Gestalt zu geben beginnt. Es hängt mit einer Idee zusammen, die wir im Newsletter und Podcast von Money Reimagined oft besprochen haben: dass die Institutionen, die definieren, wer wir sind und wie wir leben – unsere Religionen, Nationen, Gesetze, Identitäten und, ja, unser Geld – soziale Konstrukte sind Produkt gemeinsamer Geschichten, an die wir alle stillschweigend und oft unbewusst glauben. Wie Yuval Harari – dessen Arbeit über die Macht von Geschichten ich oft zitiere – weiß er, dass der kollektive Glaube keineswegs ein Grund ist, an ihrer Legitimität zu zweifeln, sondern erfunden ist Ideen sind es, die diesen Institutionen ihre Macht verleihen.
Doch so kraftvoll diese Erzählungen auch sind, sie können sich ändern. Sie können durch neue ersetzt werden. Der Autor Neil Gaiman sagte: „Ideen sind schwieriger zu töten als Menschen, aber am Ende können sie getötet werden.“ Hunt erinnert uns daran, dass „Sklaverei früher eine Sache war. Früher war es üblich, Differenzen durch Duelle beizulegen. Das göttliche Recht der Könige war früher eine Sache“ und dass „Abfälle keine Sache waren.“ Haustiere zu besitzen war keine Sache. Privatsphäre war kein Thema.“
Verdammt, vor 30 Jahren gab es „das Internet“ noch nicht. Und damit meine ich nicht die Router, Switches, Glasfaserkabel und WLAN-Modems, die Computer verbinden und die Verteilung von Bits und Bytes ermöglichen. Ich meine den abstrakten „Ort“, an dem öffentliche Diskurse stattfinden, an dem neue Formen von Gemeinschaften entstehen, an dem das Leben überwacht, bewertet und umgesetzt wird. Dieses Internet ist ein Konzept, von dem wir gemeinsam geträumt haben.
Ebenso wird das Metaversum einen prominenten und einflussreichen Platz in unserer Vorstellung einnehmen.
Dies wird nicht sofort passieren. Seine Form, Bedeutung und Auswirkung auf unser Leben werden sich im Laufe der Zeit weiterentwickeln – eine Entwicklung, die der einzelne Mensch beeinflussen kann und wird.
Hunt bietet hier eine Analogie: Unsere zukünftige Auseinandersetzung mit dem Metaversum könnte nachahmen, wie wir mit Hilfe der Wissenschaft dazu kamen, die tatsächliche Existenz eines unsichtbaren „Mikroversums“ zu akzeptieren: jenes Reichs der Viren, Parasiten und anderen Mikroben, das wir seitdem kennen lernte zu manipulieren, manchmal auf unheimliche Weise.
Er warnt vor dem Internet-Äquivalent der Gain-of-Function-Forschung, bei der Wissenschaftler die Fähigkeit entwickelt haben, die genetische Mutation von Mikroorganismen zu verändern, und hebt Mark Zuckerberg von Facebook als jemanden mit einer übergroßen (und ungerechtfertigten) Fähigkeit hervor, die evolutionäre Richtung der Mikroorganismen zu steuern Metaversum. Es liegt an uns, schreibt Hunt, sicherzustellen, dass dieses aufkommende reale Phänomen dem breiten Interesse der Menschheit dient.
Eine echte außerirdische Lebensform
Vieles von dieser Denkweise ist mir bekannt. Vor ein paar Jahren hatte ich das Glück, vom Digital-Media-Unternehmer Oliver Luckett gebeten zu werden, sein Co-Autor für „The Social Organism“ zu sein, ein Buch, das soziale Medien de facto als biologisches Phänomen betrachtet. Luckett hat mir gezeigt, dass die Evolution der menschlichen Kultur genauso von Memen geprägt wird, wie Gene die biologische Evolution vorantreiben. Das ist mehr als nur Twitter-Ideen, die die Konversation prägen. Richard Dawkins führte die Idee von Memes in seinem 1975 erschienenen Buch „The Selfish Gene“ ein und postulierte, dass die Verbreitung menschlicher Ideen auf den Wettbewerb zwischen diesen zentralen „Replikationseinheiten“ zurückzuführen sei. Der soziale Organismus argumentiert, dass das Internet diesen Prozess auf Hochtouren gebracht hat.
Hunts Aufsatz führt diesen biologischen Bezug noch weiter.
„Erzählungen sind so real und lebendig wie du und ich“, schreibt er. „Wenn ich sage, dass Erzählungen lebendig sind, meine ich das nicht als Metapher. Ich glaube fest daran, dass Erzählungen eine außerirdische Lebensform sind, genauso wie Viren eine außerirdische Lebensform sind.“
Erzählungen sind eine außerirdische Lebensform? Beachten Sie, dass Hunt das Wort „Alien“ verwendet, um etwas zu bezeichnen, das für uns zunächst unverständlich ist. Sowohl Erzählungen als auch Viren seien „nicht beobachtbar oder leicht verständlich innerhalb des menschlichen Makroversums – der vertrauten Welt der Newtonschen Physik und vielzelligen DNA-basierten Organismen, in der wir alle, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, unser Leben ausleben.“ .“
So wie wir gelernt haben, Viren und das Mikroversum als real zu betrachten, wird auch das Metaversum irgendwann Teil unserer akzeptierten Realität werden. Es geht darum, wer oder was es kontrolliert, weshalb diese frühe Phase der Erzählbildung so wichtig ist.
Wie wir in der Kolumne der letzten Woche untersucht haben, ob die Blockchain-Technologie ein integraler Bestandteil dieser neuen Iteration des Webs ist oder nicht, ist die größere Frage, ob wir die gleichen Fehler der „Web 2“-Ära machen und zulassen, dass zentralisierte Unternehmenseinheiten das „Web“ gestalten 3“ in ihrem Interesse und nicht im Interesse der Allgemeinheit.
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Hunt richtet seinen Fokus auf Zuckerberg, dessen Umbenennung von Facebook in „Meta“ als eine frühe Salve im Kampf um die Gestaltung der Entwicklung der Metaverse-Erzählung angesehen werden sollte. Es sieht so aus, als würde es im zweiten Teil von Hunts Epsilon-Theorie-Trilogie mit dem Titel „Narrative and Metaverse, Pt.“ noch mehr zu diesem Thema geben. 2: Funktionsgewinn.“
Die Sichtweise des Essayisten ist nicht fatalistisch. Wir können diesen übergroßen Kontrollkräften widerstehen. Aber es ist wichtig, dass wir sie erkennen und bereit sind, dagegen anzukämpfen.
„Das ist der Kampf unseres Lebens“, schreibt Hunt. „Dies ist immer der Kampf aller Menschenleben. Die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der menschlichen Freiheit wird nicht im Makroversum, sondern im Metaversum bestimmt, und hier müssen wir unseren Standpunkt vertreten. Zuerst werden wir die Wörter schreiben, um das Metaversum zu sehen. Dann werden wir die Songs schreiben, um es zu ändern.
"Klare Augen. Volle Herzen. Kann nicht verlieren.“
Quelle: https://www.coindesk.com/layer2/2022/01/21/who-writes-the-story-of-the-metaverse/