Die Freiheit des Geldes: Ein Grundrecht

Für unsere Leser in den Staaten hoffe ich, dass Sie den Unabhängigkeitstag mit Freunden und Familie genossen haben. Vielleicht haben sich einige von Ihnen die Zeit genommen, über die angeblichen Ideale dieser Nation nachzudenken, wo wir sie nicht erreichen und wie wir ihre Tugenden fördern und gleichzeitig ihre Mängel mildern können.

Ich für meinen Teil dachte an Geld.

Finger weg von unserem Bargeld

Ich denke heute über Krypto nach, nicht weil es ein besonders amerikanisches Thema ist, sondern weil seine Befürworter viele der gleichen Ideale ansprechen, die den Amerikanern – und dem Rest der liberal-demokratischen Weltordnung – am Herzen liegen. Zu diesen Idealen gehören Selbstsouveränität, Freiheit von der Einmischung der Regierung in unsere Angelegenheiten und das Recht auf persönliche Freiheiten.

Es ist in Mode, über Rassen- und Geschlechterfreiheit, gleichen Zugang zur Justiz und Wahlrecht zu sprechen. Aber all das übersieht die grundlegendere Freiheit, die den tiefsten Einfluss auf die Gründung dieser Nation hatte – die Freiheit zu haben Geld, und damit zu tun, was Sie wollen.

Während der Verfassungsdebatten von 1787 war man sich weitgehend einig, dass dem „Volk“ Rechte gewährt werden sollten, aber ein kurzer Blick auf die historischen Aufzeichnungen zeigt eine ganz andere Weltanschauung darüber, wer zu dieser Gruppe gehören sollte. In einer besonderen Rede vom 25. Juni dieses Jahres teilte Mr. Charles Pinckney aus South Carolina „das Volk“ in drei verschiedene Gruppen ein und stieß auf keinen Einwand. Diese waren: 1) „Berufstätige“; 2) „Handelsleute“; und 3) „Das Landed Interest“ (Siehe Robert Yates, Geheime Verhandlungen und Debatten des 1787 in Philadelphia versammelten Konvents).

Nirgends wurden Arme oder Frauen erwähnt; versklavte Völker wurden zu drei Fünfteln eines Menschen gezählt, und die indigene Bevölkerung wurde vollständig ignoriert. Nein, „das Volk“ war in Pinckneys Augen klar definierbar. Sie waren Leute mit Geld.

Das liegt daran, dass Geld zu haben der Freiheit am nächsten kommt, wie sie sich jede Gesellschaft wirklich leisten kann. Das Recht, Geld zu verdienen – und das Recht, damit zu tun, was man will – ist historisch amerikanischer als jedes andere Ideal. Die koloniale Reaktion auf die unerträglichen Taten von König George und seinem Parlament in Bezug auf Steuern, Zölle, Schifffahrtsrechte und Freihandel lief auf eines hinaus: Finger weg von unserem Geld.

Ein ähnliches Gespenst sucht die Kryptowelt heim, während sich Regierungen damit auseinandersetzen, wie sie nicht verwahrte Wallets regulieren, wie sie digitale Assets innerhalb traditioneller Rahmen klassifizieren und natürlich wie sie sie besteuern können. Einige, insbesondere China, haben das geradezu dystopische Konzept einer staatlich kontrollierten digitalen Zentralbankwährung eingeführt, die sich praktisch unbegrenzte Macht darüber einräumt, wer kauft und verkauft, welche Transaktionen akzeptabel sind (und welche nicht) und zu bestimmen, wer teilnehmen darf in der Wirtschaft überhaupt. Da auch westliche Nationen CBDCs erforschen, ist es nicht verwunderlich, dass viele Menschen nervös werden.

Autoritäre Regierungen haben sich immer darauf verlassen, entweder das Geld zu kontrollieren oder eng mit denen zusammenzuarbeiten, die es tun. Seit mesopotamische Priester begannen, Silberreserven in Tempeln zu horten, um die Geldmenge zu kontrollieren, war das Spielbuch dasselbe: Sie können so viel Macht haben, wie Sie wollen, solange Sie es sich leisten können.

Blockchain-Befürworter argumentieren, dass Krypto all das löst, und obwohl es immer noch wachsende Schmerzen zu überwinden hat, ist sein Versprechen, die Notwendigkeit von Overlords zu beseitigen, die kontrollieren, wie Geld funktioniert, offensichtlich. Diese Kontrolle ist bestenfalls eindeutig zentralisiert und im schlimmsten Fall geradezu faschistisch.

Der amerikanische Folksänger Woody Guthrie, der zu den wichtigsten Einflüssen auf die Protestsänger der 1960er und darüber hinaus gehörte, kritzelte bekanntlich die Worte „THIS MACHINE KILLS FASCISTS“ über seine Gitarre, um ein starkes Zeichen zu setzen. Die Idee war einfach: Bringen Sie eine lebensverändernde Botschaft vor so viele Menschen wie möglich und lassen Sie ihre Herzen und Gedanken den Rest erledigen. Guthries Melodien waren Hymnen der Freiheit und in vielerlei Hinsicht der Dezentralisierung der Macht.

„Diese Maschine tötet Faschisten“ wäre ein würdiges Epigramm für das Bitcoin-Whitepaper gewesen und wäre auch in der Ethereum-Dokumentationssektion nicht fehl am Platz gewesen. Wie Guthries Gitarre ist die Kryptowährung allein nur ein unfruchtbares Werkzeug ohne einen sachkundigen Spieler, der weiß, wie man es benutzt: Dies sind keine Allheilmittel, die alle unsere Probleme lösen werden, indem sie einfach existieren, aber mit der richtigen Narrativierung und ein paar guten Benutzern, ihr Potenzial, Menschen davon zu überzeugen, die Welt zum Besseren zu verändern, ist offensichtlich.

Die Kontrolle der Wirtschaft ist ein Endspiel für den Faschismus: Wenn Sie das Geld kontrollieren, kontrollieren Sie die Menschen, die sich darauf verlassen. Krypto ändert all das. Bitcoin hat mit seiner genialen Innovation neue Maßstäbe gesetzt und Ethereum ist mit seinem Fokus auf von Menschen nutzbare Anwendungen noch einen Schritt weiter gegangen. Diese Innovationen, die das Geld fest unter die Kontrolle seiner Besitzer bringen, sind grundlegende Bausteine ​​der Dezentralisierungsbewegung und werden wahrscheinlich absolut lebenswichtig für sie sein. Genau deshalb gibt es immer noch diejenigen, die den Raum wieder beherrschen würden; ob das überhaupt möglich ist, bleibt allerdings abzuwarten.

Alles Gute zum vierten.

Offenlegung: Zum Zeitpunkt des Schreibens besaß der Autor dieses Artikels BTC, ETH und mehrere andere Kryptowährungen.