„Das kleine Buch des Satanismus“-Autorin La Carmina spricht über die Entlarvung der satanischen Panik

Die Journalistin, Bloggerin und Fernsehmoderatorin La Carmina dokumentiert seit Jahren alternative Kultur, und ihr neues Buch Das kleine Buch des Satanismus: Ein Leitfaden zur satanischen Geschichte, Kultur und Weisheit, zielt darauf ab, Licht auf ein weithin missverstandenes Phänomen zu werfen.

Das Buch untersucht die verschiedenen Darstellungen und Wahrnehmungen Satans im Laufe der Geschichte, die zur satanischen Panik der achtziger Jahre und sogar heute führen, im Gegensatz zum ausgesprochenen progressiven Aktivismus des satanischen Tempels.

La Carmina sprach mit mir über ihren Rechercheprozess und ihre Absichten beim Schreiben des Buches.

Erzählen Sie uns von sich und Ihrem Blog.

Ich habe meine angefangen La Carmina-Blog 2007. Ich habe hauptsächlich über japanische Mode, Popkultur und Subkultur geschrieben. Ich bin in Vancouver, Kanada, aufgewachsen und habe mich sehr für die Gothic- und Alternative-Szene interessiert.

Ich habe auch die Satanismus-Szene in Japan untersucht – sie ist dort sehr einzigartig, sie hat einen anderen Ausdruck, den ich faszinierend fand. Das war mein erster Ausflug in den Satanismus. Das ist alles über die Jahre gewachsen, was zu dem TV-Zeug geführt hat, und Das kleine Buch des Satanismus.

Wie manifestiert sich der Satanismus in Japan?

Im Westen hört man mehr darüber, dass der Satanismus eine Reaktion auf das fundamentalistische Christentum ist. Viele Menschen betrachten die satanischen Symbole als blasphemisch; Es gibt eine ziemlich negative Reaktion auf die Idee.

In Japan sind nur etwa 1 % der Menschen Christen, also nimmt es einen ganz anderen kulturellen Kontext an; Wenn Sie mit Hemden mit umgekehrten Kreuzen oder 666 herumlaufen, dann schlagen die Leute nicht mit der Wimper. Sie denken, du stehst nur auf alternative Mode. Sie haben also nicht den gleichen Widerstand gegen ein christliches Narrativ, das Ihnen aufgezwungen wird, wie es die Menschen im Westen haben könnten.

Aber die Metapher des Satans ist für japanische Satanisten immer noch sehr bedeutungsvoll. In einer sehr konservativen und konformistischen Gesellschaft ist es sinnvoll, sich mit Satan zu identifizieren, dem Fragesteller der Autorität, der es wagt, sich den Regeln zu widersetzen.

Was hat Sie dazu bewogen, das Buch zu schreiben?

Ich war mehr als ein Jahrzehnt lang wirklich fasziniert von der japanischen satanischen Szene. Ich würde die Satanisten dort kennenlernen, über ihre Partys, ihre Läden schreiben. Der Satanic Temple wurde 2013 gegründet und leitete eine neue Bewegung des sozial und politisch engagierten Satanismus ein, die ziemlich neu und auch für mich sehr interessant war.

Ich war fasziniert davon, wie sie ihr Ansehen als Religion nutzen, um sich gegen theokratische Übergriffe zu wehren, die die Trennung von Kirche und Staat bedrohen, oder Gesetze, die gegen LGBTQ, Minderheiten oder reproduktive Rechte gerichtet sind. Ich fand es so cool, dass Satanisten dieses Banner aufgreifen und sich für die Außenseiter einsetzen, in der Tradition, dass Satan der Rebell ist, der aus dem Himmel geworfen wurde.

Ich habe mehr und mehr darüber für verschiedene Publikationen und meine Website geschrieben, und das führte zu dem Buchvertrag mit Simon & Schuster, z Das kleine Buch des Satanismus. Es gab so viel in den Nachrichten über Satanismus und die satanische Panik; Die Leute sind sehr interessiert, aber es gibt auch viele Fehlinformationen da draußen. Die Leute wissen nicht wirklich, was es bedeutet, sie denken, Satanisten glauben vielleicht an einen echten Satan oder sind Teufelsanbeter, und das ist überhaupt nicht der Fall.

Also dachten wir beide, ein kleines Buch zu schreiben, um die Geschichte und die Wurzeln Satans zu erklären, könnte den Menschen helfen zu verstehen, wofür Satanisten wirklich stehen.

Wie war Ihr Rechercheprozess?

Der Rechercheprozess beinhaltete das Einholen einer Reihe dichter akademischer Quellen, darunter Bücher, die von der Oxford University Press über Satanismus veröffentlicht wurden. All dies in ein für die breite Öffentlichkeit zugängliches Format zu destillieren, war die größte Herausforderung.

Ich wollte sicherstellen, dass ich alle Grundlagen für jemanden abdecke, der vielleicht nichts über Satanisten weiß. Ich wollte sicherstellen, dass ich abgedeckt habe, woher die Geschichte des Teufels stammt und was die Namen und Symbole bedeuten.

Aber ich bin auch tief in Nischenthemen eingetaucht, wie Hellfire Clubs und Hexenprozesse. Die verschiedenen historischen Momente, die ich erwähne – der Tempelritter, die Giftaffäre, der Aufstieg Satans in der Popkultur. Es gibt so viele verschiedene Aspekte zu behandeln.

Aber der Teufel steckt im Detail; Ich hoffe, dieses Buch ermutigt die Menschen, sich die großartigen Quellen anzusehen, die in der Bibliographie aufgeführt sind, wenn sie mehr wollen.

Was definiert Satanismus als Religion?

Manche Menschen definieren Religion durch den Glauben an das Übernatürliche, aber wenn wir genauer hinsehen, ist das nicht unbedingt der Fall. Selbst bei historisch gut etablierten Religionen wie Buddhismus oder Jainismus gibt es innerhalb dieser viele Gemeinschaften, die nicht theistisch sind, wo es keine Lehren gibt, die außerhalb der Wissenschaft liegen, die nichts mit einer Gottheit oder der Anbetung des Übernatürlichen zu tun haben.

Und doch würden Sie sie als legitime Religionen betrachten, sie haben Gemeinschaften, sie haben eine gemeinsame Philosophie. Sie haben Werte, die für die Menschen darin von Bedeutung sind.

Ich denke, Sie sehen das auch, nicht nur im nicht-theistischen Satanismus, sondern auch in anderen neuen religiösen Bewegungen, von denen andere vielleicht noch nichts gehört haben.

Hat Sie bei Ihrer Recherche etwas überrascht?

Dasselbe Thema tauchte immer wieder auf, und es traf mich wirklich, dass im Laufe der Jahrhunderte so viele Menschen mit Anschuldigungen des Satanismus an den Rand gedrängt und sogar hingerichtet wurden.

Die meisten dieser Menschen waren Minderheiten, die der falschen Religion angehörten, vielleicht Muslime oder Heiden. Frauen wurden bei den Hexenjagden ins Visier genommen, und auch Männer, aber es scheint, dass viele Frauen die Hauptlast dieser Anschuldigungen trugen. Viele Frauen am Rande, Menschen, die anders waren, die nicht in die Gesellschaft passten.

Das sieht man überall in der Satanic Panic der Achtziger und Neunziger, als Metalheads beschuldigt wurden, satanische Verbrechen begangen zu haben. Auch heute ist es noch im Gange.

Als ich die Geschichte durchging und schrieb, wurde mir klar, wie bedeutsam der Satanismus für die Menschen heute ist, weil sie sich für Jahrhunderte der Ungerechtigkeit einsetzen, für diejenigen, die in der Gesellschaft nicht bevorzugt werden.

Warum, glauben Sie, schien sich in den sechziger und siebziger Jahren eine Angst vor Satan in der Popkultur zu manifestieren?

Ich denke, viele verschiedene Faktoren; Die sechziger Jahre waren eine so interessante Zeit des kulturellen Wandels und des sozialen Wandels. Also wenn Filme gefallen Rosmarins Baby or Der Exorzist herauskamen, oder Lieder über den Teufel, sie hatten einen großen Einfluss auf das Bewusstsein der Bevölkerung, und es wuchs weiter durch die Achtziger mit Satanic Panic.

Es sind viele verschiedene soziale Faktoren, aber ich möchte auch auf die größere Verbreitung von Medien durch Fernsehen und Filme hinweisen. Nun verbreiten soziale Medien und das Internet diese Ideen weltweit. Es ist gut und schlecht; Es ermöglicht den Menschen, Ideen zu verbreiten und sich zu organisieren, aber auch Fehlinformationen zu verbreiten.

In modernen Horrorfilmen sieht man immer noch viele satanische Panik-Tropen. Was hälst du davon?

Auch das fand ich beim Schreiben des Buches interessant. Du wächst mit diesen Ideen auf, deine Seele abzuschreiben, einen Pakt mit dem Teufel zu schließen, aber die Leute denken nicht wirklich darüber nach, woher das alles kommt. Ich habe im Kapitel über Faust dargelegt, dass es wirklich mittelalterliche Geschichten sind, die immer weiter wuchsen und zu literarischen Werken führten, die zu diesen Filmtropen führten. Es ist zu diesem Zeitpunkt sehr stark in unsere Kultur und unser öffentliches Bewusstsein eingebettet.

Wir könnten sogar zurückgehen, bevor der Teufel erfunden wurde, Menschen erzählten Geschichten von bösen Geistern, weil sie die Welt um sie herum verstehen wollten. Ich denke, es liegt in der Natur des Menschen, Geschichten zu erfinden, wir fühlen uns zu dunklen Dingen hingezogen, wir sind fasziniert und begeistert von ihnen, und deshalb haben die Menschen schon immer Horrorgeschichten in Zügen geliebt. Ich kann verstehen, warum es heute immer noch beliebt ist.

Ich wusste nicht, dass der satanische Tempel mit so viel progressivem Aktivismus in Verbindung gebracht wird. Wie können sie Ihrer Meinung nach ihre Botschaft besser kommunizieren?

Das ist immer ein harter Kampf. Ich denke, Taten sprechen laut, die guten Werke, die sie im Großen und im Kleinen tun. Ich weiß, dass sie wegen größerer Projekte, wie der Baphomet-Statue, viel in die Nachrichten kommen. Aber das Organisieren kleiner Gemeinschaften funktioniert, wenn Sie hören, dass Ihre lokalen Satanisten eine Kleideraktion oder so etwas organisieren, hilft das.

In Vancouver und Ottawa haben sie Kapitel oder Gemeinden, wie sie heutzutage genannt werden. Und sie organisieren Community-Events und Wohltätigkeitsaktionen. Und nur Quellen wie den Dokumentarfilm zu haben Heil Satan?, und hoffentlich mein Buch, um den Menschen zu helfen, eine andere Perspektive auf den Satanismus zu haben.

Warst du überrascht, viele dieser alten satanischen Panik-Tropen in Form von QAnon und anderen Verschwörungstheorien zurückkehren zu sehen?

Nein! Ich habe keine großen Hoffnungen darauf, dass die Menschheit das kritische Denken verbessert. Ich denke, die Fäden sind immer da. Diese Verschwörungstheorien sind längst in das öffentliche Bewusstsein eingenäht. Es hilft bestimmten Menschen, ihre Macht zu steigern; Sie sehen das in den Tagen der Tempelritter, als der König sie jagte und beschuldigte, Satanisten zu sein, um ihr Land und Geld zu bekommen.

In dieser Erzählung des Anti-Satanismus steckt viel Kraft. Weil es Gruppen hilft, ihre eigene Macht zu festigen, indem sie andere dämonisieren, denke ich leider, dass das so weitergehen wird, egal was passiert.

Einer der Grundsätze des satanischen Tempels ist, dass Menschen fehlbar sind und bereit sein sollten, ihre Meinung basierend auf Beweisen zu ändern. Das ist eine echte Fähigkeit, eine schwierige und herausfordernde, über die die Leute nicht so viel sprechen.

Ich denke, wir sollten Raum für Dialog schaffen und den Menschen erlauben, sich zu ändern, wenn sie sich wirklich anstrengen.

Was ist deine liebste Popkultur-Darstellung von Satan?

Ich liebe die japanische süße Kultur, also würde ich sagen, die Kawaii-Versionen von Satan. Das Hallo Kitty Marke Sanrio, sie haben sogar einen teuflischen Charakter, Kuromi. Nicht gerade Satan, aber ein niedlicher, teuflischer Charakter.

Was erhoffen Sie sich von der Lektüre Ihres Buches für die Leser?

Ich hoffe, sie gehen unvoreingenommen an die Sache heran und sind neugierig darauf, mehr zu erfahren. Ich nähere mich dem gerne aus einer historischen Sachbuchperspektive, also ermutige ich überhaupt niemanden, überhaupt mit der Religion übereinzustimmen oder sie auf irgendeine Weise zu praktizieren.

Ich hoffe nur, dass es zu einem besseren Verständnis dessen beitragen kann, was Satanisten wirklich sind.

Dieses Interview wurde aus Gründen der Länge und Klarheit bearbeitet